序号

片名

导演

详情

1

三月岭古商道

葛燕峰

广西地处岭南，古为百越之地，交通闭塞，秦始皇为统一岭南，下令“凿渠而通粮道”，始建灵渠，沟通湘漓水系，形成湘桂间交通水路。 本片记录了随着岁月流逝，古道景观逐渐在人们视野中消失，古道历史也渐渐在人们记忆中遗忘。

2

无嘴圆子

葛燕峰

本片主要记录了灵川无嘴圆子的制作过程。无嘴圆子是广西长岗岭商道古村极具特色的小吃，其以猪肉和当地手工磨制的豆腐为主要材料，将豆腐包裹在捏好的肉丸外，入油锅炸制而成，无嘴圆子鲜嫩可口，口感丰富，是冬季时令佳肴。2009年，无嘴圆子制作技艺列入灵川县非物质文化遗产名录。

3

架 桥

潘庭芳

“架桥”是龙胜龙脊壮族地区至今仍保存的一种民间信仰习俗。它根据“四柱预测学”的原理，测算出一个人命运中的凶、吉、祸、福，然后定向“架桥”，这样便能调节四柱平衡，达到辟邪消灾、逢凶化吉。本片主要记录了“架桥”的过程。其步骤主要有:1、测算; 2、选吉日良辰; 3、备料:石板一块(或小杉木一根)，鸭子一只、香、纸、米、酒等祭祀品，红包一个; 4、师傅用罗盘定向、打卦; 5、杀鸭祭祀、师傅念经驱凶辟邪保平安。

4

六奶花娘

潘庭芳

“六奶花娘”又称“六位婆娘”，是流传于龙胜龙脊壮族地区的一种人生礼俗。本片主要记录了安“六奶花娘”仪式的过程。安“六奶花娘”，是生活在龙脊的壮族人一生中必须经历的一道仪式， 这道仪式是在为小孩办满月酒时进行。办酒当天，主人要砍一根上好的桃木、一根新竹、一张大红纸和一张白纸等材料给师傅用于制作“六奶花娘”，师傅根据小孩的生辰八字测算四柱，有关解关，有煞解煞，并按照测出来的尺寸做好“六奶花娘”，然后将做好的“六奶花娘”安放在小孩住的房间内。安“六奶花娘”主要是为了给小孩祈福，希望小孩子能健康快乐的成长。

5

白裤瑶的外国干爹

麦西、陆文东

随着城市化、现代化的不断发展，农村许多传统民俗都在慢慢消失，但是地处广西的白裤瑶仍完整地保留着认干亲的传统仪式。

影片记录了当地白裤瑶选认外国国籍干爹的拟亲属现象，反映出认干亲这种现象普遍存在于白裤瑶民间社会之中，一个长期在白裤瑶地区做调查的美国学者也成了白裤瑶的干亲。

6

白裤瑶人的葬礼

何春、黎夏

白裤瑶人的葬礼隆重而庄严，虔诚而肃穆。葬礼也是每一个白裤瑶人生命中最重要的礼仪。葬礼中的牛和服饰代表逝者不离不弃的财富，声声铜鼓伴随逝者一路平安，亲人们每一次悲伤的哭泣寄托着无限的哀思，每一个欢乐的笑声更是一种深深的祝福。

7

贺州客家刘氏兆兴公祠

马暨军

地处南岭走廊中段的贺州，是客家民系的重要居住地之一。特殊的地理位置与环境，使贺州客家成为最具客家特征的广西客家人。贺州客家非常重视公祠的突出特点。本片记录了贺州客家刘氏兆兴公祠落成典礼，作为处理家族事务和重大节日庆典的主要场所，贺州客家刘氏兆兴公祠的落成反映了客家人强烈的认同意识，对客家文化的传承起着十分重要的作用。

8

旧州木偶脸谱制作工艺

卢山

木偶是游戏、故事、玩具三合一的结合体，木偶“演员”是玩具。所以，木偶脸谱的制作要图案化、玩具化，并且要趣味和灵巧。广西靖西旧州的木偶戏是当地群众喜爱的一种戏种，每年春节期间在当地都有表演，至今已有200多年的历史。 木偶脸谱用梧桐木或柚木精心雕塑而成，用赭石色做脸的肉色，根据人物的特征和要求，用墨汁描绘五官。木偶人物有文武、小生、青衣、花旦、刀马旦、须生、红脸、丑生等。

9

溜索运木

石磊

溜索是原始渡河工具，中国古代称为撞。随着少数民族地区交通事业的发展，大部分溜索已为桥梁所取代，只有极少数边远地区仍在使用溜索。 广西融水苗族自治县以经营林业为主，多杉、松、竹、油茶、油桐等，森林覆盖率达39.1%，为广西木材主要产地。当地苗族则运用溜索作为扛木的运输工具，这不仅充分展现了苗族同胞的智慧，也反映了苗族千百年的文化积淀。

10

六闭嫁郎

肖茂兴

瑶族有着“男嫁女娶”的习俗，他们称这种“上门”的婚俗为“嫁郎”。在瑶家，上门入赘被视为忠孝仁义、尊敬同族老人、顾及民族兴衰的美德，因此，上门之风在瑶族十分盛行。

11

瑶 纱

黎夏

白裤瑶是瑶族的一个分支，总人口3万人左右。生活于广西壮族自治区南丹县里湖瑶族乡、八圩瑶族乡、贵州省荔波县的瑶山乡一带。白裤瑶人虽然离公路很近，却保持着与外界有一定区别的生活习俗。特别是他们的服饰制作工艺，全部是手工制作的。从种棉花、压棉花、纺纱、跑纱、织布等，至少需要经历两年的时间，通过30多道工序才能完成一套服饰。虽然服饰制作的过程很艰辛、繁琐，可是白裤瑶妇女们对自己服饰的执著精神更深深吸引着我们。

12

那 田

黄忠永、黄振轩

据“那”而作，依“那”而居，以“那”为本，壮族作为一个悠久历史的稻作民族，在长期发展过程中，曾经创造过辉煌，如从野稻中培育出粮食品种，营造出别具风格的干栏建筑等，随之产生了“那文化”。影片记录了广西凤山县那莫村壮族农民水稻种植的过程。

13

取粘膏

陆朝明

作者陆朝明秉着对本民族珍贵文化的热爱，用摄影记录了南丹里湖白裤瑶的传统文化，展示了白裤瑶割粘膏的情况，体现了白裤瑶人热爱本民族文化的精神，有利于传统民族文化精髓的记录和传承。

14

跳盘王

肖茂兴

跳盘王即盘王舞，是瑶族重要的民间传统舞蹈。跳盘王为了纪念伟大的瑶族始祖盘王，每隔三至五年，瑶族民间都会举行盛大的还盘王愿活动。本片记录了广西金秀古陈屯坳瑶跳盘王仪式，表达了当地瑶族宗教盘王崇拜的多重涵义，他们不仅通过仪式表达对祖先神盘瓠的追思，更是对瑶人祖先归属于华夏文化的肯定。

15

白裤瑶铜鼓安名仪式

何春

广西是古代生产和使用铜鼓的重要地区之一，壮族先民“濮人”是铜鼓最先的铸造者和使用者。《白裤瑶铜鼓安名仪式》对广西白裤瑶铜鼓安名仪式进行了详尽的描述。它表述了广西白裤瑶自古以来深深积淀的铜鼓文化。正是这种独特的铜鼓安名仪式文化，为广西铜鼓历史写下了灿烂的一页。

16

多 耶

吴尚雄

“多耶”是中国侗族的传统民间歌舞形式之一，它是个侗语音译词，“多”是含有“唱”“舞”等意义的多义词。“耶”是侗族浩如烟海的民歌中的一大类，属于一种边唱边舞的合唱歌曲。“多耶”即“唱耶歌”，又称“踩歌堂”。多耶时，领唱者领唱一句，歌队合唱重复末尾三字。唱耶歌的主要时期是正月初一至十五，以及村寨集体做客和有重大活动时演出。本片里的这首歌是2010年三江生态博物馆在独峒乡高定村举办春节文艺汇演时独峒村的“耶师”村民韦明祥自编自演的一首赞颂高定村及其全体村民的“耶歌”。

17

维修粮仓

陆朝明

粮食仓房是白裤瑶人民赖以生存的基础，通常有防潮、防鼠、防火和防盗四种功能。本片记录了白裤瑶对粮仓进行维修改造的过程，展示了白裤瑶古老民族的智慧结晶，也使观众感受到瑶族人民独特的生存艺术。

18

咸面制作

韦青山

在桂西南一个叫那坡的小县城，北部山区有一种食品叫“瓜苗捞面”，其主要食材就是当地自制的面条和当地种植的南瓜苗。自制面条是在当地一个叫马元村的寨子里制作的，因为马元村所在地石漠化严重，长年缺水，耕地面积极为稀少，农作物以玉米和小麦轮种，产量极低，进行面条加工并不能维持生活，所以仅少数人仍在坚持这种纯手工的传统制作方法。每年农历三月，麦子成熟收割后，守候着土地有了收成的村民就开始制作面条了。