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Report of Work on Eco-museum inEco-museum of White Trousers Yao Nationality in Lihu, Nandang County
Time:2010-07-13 Hit::2590 times
今年以来,我馆在广西民族博物馆和南丹文体局等上级领导部门的领导下,工作开展顺利,现把一年来的工作情况汇报如下:
(一)加强生态博物馆展示中心管理力度及绿化工作。
我馆的展示中心于2004年11月26日正式开馆对外开放,由于时间及各方面条件限制,展览厅的展品尚缺少收集。增加展示中心的内容,并对展示中心的文物进行核对,建档管理。
参观生态博物馆的人员层次不同,哪怕都贴有明显标志,还是很少有人遵循,我馆针对此,印发了参观白裤瑶生态博物馆须知,并在进入展示中心参观人员进行入馆前的注意事项说明。
(二) 村寨的保护。
1、古道的修理保护。古道始建于乾隆年间,全长有十里,是古时怀里白裤瑶通向外界的唯一主要通道。现有些地段已损坏严重,要及时进行修理,以便游客及村民行走,在古道的沿线有很多白裤瑶的民俗宗教文化活动点,也是村寨文化的景观点。
2、村寨建筑、文物的保护。
① 我馆向县、乡政府对生态博物馆内的建筑进行规划,并以政府名义下文对区域内的建筑进行设计。凡是需要建新建筑需要批准方可进行。
② 粮仓是白裤瑶村寨的一道亮丽风景线,失去了它就失去白裤瑶寨的特点。三个屯的粮仓共有120个,现在需要修整的有89个,但村民似乎已经不想去重建或修理了。为此,我馆帮助群众修理粮仓20多个,每个给予300元的维修费,由村民自己进行维修保护。
③ 铜鼓既是国家文物也是白裤瑶人的重器。怀里村现有铜鼓86面,大多是明清时期的文物,但由于白裤瑶使用铜鼓的方法不同于别的民族,只要声音,不重年代久远,所以常有人以旧换新,使得一些珍贵的文物外流,甚至打烂重造。怀里村已被列为红水河流域铜鼓保护村,我馆今年重新对每面铜鼓进行登记建档以便保护。
二、文化记忆工程工作。
这一项工作是生态博物馆的主要工作之一,任务艰巨,是一项长期持久的工作,我馆今年主要是对白裤瑶的古歌谣这一项进行文化记忆工作。由于古歌谣涉及到婚葬内容,所以,一并就连婚葬仪式的过程进行收集整理,古歌谣的翻译整理非常的困难,我们工作人员全为白裤瑶但还是很困难,唱古歌的语音、语调、语言、词汇都是古语,都要经过多重翻译才能整理成汉文字。白裤瑶的古歌谣共有四大种类,婚宴歌、丧葬歌、细话歌、仪式歌。现已翻译整理的有丧葬歌、创世歌等。
我们今年采访10多位老人,100多位村民,由于这些古歌谣会唱的人已经很少了,如丧葬歌中的引路歌(或送魂歌),现在会唱的,怀里大寨有2人,蛮降1人,化图、化桥则一个都没有,喜宴歌怀里大寨5人,蛮降有6人,化图、化桥没有,而且这些唱歌的人年纪大都在40岁以上,年轻人已经不会唱了。录像文档50多部,拍图片有20多G,对白裤瑶的民俗文化进行了全面性的记录,其他的都按民博的业务指导要求进行归类分档工作。我们还自设课题,对白裤瑶的族源姓氏进行研究,现工作正进行整理阶段,已准备完成。
三、文化接待、展映活动工作。
(一)接待工作。
我馆接待工作要求严格,要求上班均着好本民族服装,戴好工作岗位牌,以便游客的询问,由于参观生态博物馆大都选择星期六、日,所以,我馆一年四季,星期六、日都很少有双休日,连国家法定节日都是无薪值班。
我馆接待的游客来自世界各地,有专家学者,有一般团队游客,有学生采风,从接待中我们感到游客对白裤瑶文化的浓厚兴趣,也虚心接受游客的建议,不断加强接待能力。去年12月份我馆全力配合县政府举行了首届白裤瑶同俗文化旅游节。
在接待中建好游客登记档案工作,按每月游客数量,有登记册,做好封面存档,以便今后的工作计划。我馆今年内共接待游客9000多人次。其中接待学生约2000人次;国外游客约200人次;团队游客约5000人次;散客约2000人次。
(二)文化展映活动。
我馆与怀里村的白裤瑶保护协会,对白裤瑶风情表演队进行加强的排练,在巩固的基础上,不断挖掘白裤瑶民间文化进行技艺表演,以使更多的人参与到民族文化的传承上来,村民对民族文化的重拾来自于文化给自己的利益上。我馆今年上半年共展演80场,村民收入约8万元。我馆对风情表演队的演出上进行指导并参与,做好每一场的演出接待工作,让兴致匆匆而来的游客,高高兴兴的回去,也让参与表演的村民感受到来自不同文化的认可。
四、文化传承工作。
我馆与怀里小学和里湖小学合作,在小学开展白裤瑶民俗文化传习班工作,开展的内容是以白裤瑶传统文化为主,馆里的工作人员兼教师。文化传承班的课程现已经列入两个小学的课程表。这在当地引起了很多人的注意。也使很多人对生态博物馆有了一些新的认识。白裤瑶民俗文化的传承工作将是生态博物馆的重点工作,一个民族的文化,没有了传承就谈不上了文化的良性发展。没有了民族文化,生态博物馆的建设也会没有了意义。我们在怀里小学和里湖小学开展了两个民俗文化传承班,主要工作是在两校每周的固定文化传承课时,协助老师联系村寨艺人和学生进行民族文化的学习,并根据具体情况组织两校的乡土课程经验交流活动。争取通过实践活动,和村寨老人、老师、孩子在知识、信息全球化一体化的大环境背景下寻找一条适合白裤瑶民族的文化传承之路。白裤瑶民俗文化得以传承发展下去是衡量生态博物馆成功与否标准之一。现在大多数白裤瑶学生对自己民族文化已经不了解,乡土文化,本土知识其实也是一个人生命中的重要组成部分,博物馆在怀里小学和里湖小学进行的“文化传承班”是一种文化传承和保护的好的模式。
民俗文化的传承发展,是生态博物馆的生命力,可是近年村民对自己的民俗文化活动进行越来越少,原因有多种:外来文化的冲击;缺乏组织人员;缺乏必要的经费等等。我馆今年在五一节举行了两省、区白裤瑶民俗文化交流会,到会的白裤瑶代表有60多人。与会人员对白裤瑶的民俗文化进行交流讨论,会后我们认真做了会议记录整理。大家形成了12条建议。
五、下年度的工作计划。
1、继续做好村寨道路修缮工作,争取动员群众参与,把化图、化桥的村道修好连通蛮降。
2、与村委会配合。争取村民同意,对岩洞葬进行开放,并做好保护措施。
3、继续做好白裤瑶古歌谣的录音、录像、翻译、整理工作。
4、继续与怀里小学和里湖小学开展民俗文化传习班工作。
5、做好白裤瑶生态博物馆旅游开发。协助旅游局把白裤瑶生态博物馆来创3A景区。
6、做好馆藏文物收藏整理工作。
7、做好白裤瑶民间协会的筹备组建工作,争取年底成立白裤瑶民俗文化保护与发展协会。履行白裤瑶民俗文化交流会的一些决定。
8、争取在展厅里开设文化传承班活动作品的展示板块。
9、要争取组建生态博物馆文物管理村民联络队,认多一些的白裤瑶村民参与到生态博物馆的管理工作。争取做每月一次的村民代表培训会,把生态博物馆的理念影响给村民。
南丹里湖白裤瑶生态博物馆
2010年6月22日
    今年以来,我馆在广西民族博物馆和南丹文体局等上级领导部门的领导下,工作开展顺利,现把一年来的工作情况汇报如下:  
    一、加强生态博物馆展示中心管理力度及绿化工作。    
    我馆的展示中心于2004年11月26日正式开馆对外开放,由于时间及各方面条件限制,展览厅的展品尚缺少收集。增加展示中心的内容,并对展示中心的文物进行核对,建档管理。  

  
    参观生态博物馆的人员层次不同,哪怕都贴有明显标志,还是很少有人遵循,我馆针对此,印发了参观白裤瑶生态博物馆须知,并在进入展示中心参观人员进行入馆前的注意事项说明。
    二、村寨的保护。
    1、古道的修理保护。古道始建于乾隆年间,全长有十里,是古时怀里白裤瑶通向外界的唯一主要通道。现有些地段已损坏严重,要及时进行修理,以便游客及村民行走,在古道的沿线有很多白裤瑶的民俗宗教文化活动点,也是村寨文化的景观点。
    2、村寨建筑、文物的保护。
    ① 我馆向县、乡政府对生态博物馆内的建筑进行规划,并以政府名义下文对区域内的建筑进行设计。凡是需要建新建筑需要批准方可进行。② 粮仓是白裤瑶村寨的一道亮丽风景线,失去了它就失去白裤瑶寨的特点。三个屯的粮仓共有120个,现在需要修整的有89个,但村民似乎已经不想去重建或修理了。为此,我馆帮助群众修理粮仓20多个,每个给予300元的维修费,由村民自己进行维修保护。
    ③ 铜鼓既是国家文物也是白裤瑶人的重器。怀里村现有铜鼓86面,大多是明清时期的文物,但由于白裤瑶使用铜鼓的方法不同于别的民族,只要声音,不重年代久远,所以常有人以旧换新,使得一些珍贵的文物外流,甚至打烂重造。怀里村已被列为红水河流域铜鼓保护村,我馆今年重新对每面铜鼓进行登记建档以便保护。 
    三、文化记忆工程工作。    
    这一项工作是生态博物馆的主要工作之一,任务艰巨,是一项长期持久的工作,我馆今年主要是对白裤瑶的古歌谣这一项进行文化记忆工作。由于古歌谣涉及到婚葬内容,所以,一并就连婚葬仪式的过程进行收集整理,古歌谣的翻译整理非常的困难,我们工作人员全为白裤瑶但还是很困难,唱古歌的语音、语调、语言、词汇都是古语,都要经过多重翻译才能整理成汉文字。白裤瑶的古歌谣共有四大种类,婚宴歌、丧葬歌、细话歌、仪式歌。现已翻译整理的有丧葬歌、创世歌等。    
    我们今年采访10多位老人,100多位村民,由于这些古歌谣会唱的人已经很少了,如丧葬歌中的引路歌(或送魂歌),现在会唱的,怀里大寨有2人,蛮降1人,化图、化桥则一个都没有,喜宴歌怀里大寨5人,蛮降有6人,化图、化桥没有,而且这些唱歌的人年纪大都在40岁以上,年轻人已经不会唱了。录像文档50多部,拍图片有20多G,对白裤瑶的民俗文化进行了全面性的记录,其他的都按民博的业务指导要求进行归类分档工作。我们还自设课题,对白裤瑶的族源姓氏进行研究,现工作正进行整理阶段,已准备完成。
    四、文化接待、展映活动工作。
    (一)接待工作。    
    我馆接待工作要求严格,要求上班均着好本民族服装,戴好工作岗位牌,以便游客的询问,由于参观生态博物馆大都选择星期六、日,所以,我馆一年四季,星期六、日都很少有双休日,连国家法定节日都是无薪值班。    
    我馆接待的游客来自世界各地,有专家学者,有一般团队游客,有学生采风,从接待中我们感到游客对白裤瑶文化的浓厚兴趣,也虚心接受游客的建议,不断加强接待能力。去年12月份我馆全力配合县政府举行了首届白裤瑶同俗文化旅游节。    
    在接待中建好游客登记档案工作,按每月游客数量,有登记册,做好封面存档,以便今后的工作计划。我馆今年内共接待游客9000多人次。其中接待学生约2000人次;国外游客约200人次;团队游客约5000人次;散客约2000人次。 
    (二)文化展映活动。    
    我馆与怀里村的白裤瑶保护协会,对白裤瑶风情表演队进行加强的排练,在巩固的基础上,不断挖掘白裤瑶民间文化进行技艺表演,以使更多的人参与到民族文化的传承上来,村民对民族文化的重拾来自于文化给自己的利益上。我馆今年上半年共展演80场,村民收入约8万元。我馆对风情表演队的演出上进行指导并参与,做好每一场的演出接待工作,让兴致匆匆而来的游客,高高兴兴的回去,也让参与表演的村民感受到来自不同文化的认可。“
    五、文化传承工作。
    我馆与怀里小学和里湖小学合作,在小学开展白裤瑶民俗文化传习班工作,开展的内容是以白裤瑶传统文化为主,馆里的工作人员兼教师。文化传承班的课程现已经列入两个小学的课程表。这在当地引起了很多人的注意。也使很多人对生态博物馆有了一些新的认识。白裤瑶民俗文化的传承工作将是生态博物馆的重点工作,一个民族的文化,没有了传承就谈不上了文化的良性发展。没有了民族文化,生态博物馆的建设也会没有了意义。我们在怀里小学和里湖小学开展了两个民俗文化传承班,主要工作是在两校每周的固定文化传承课时,协助老师联系村寨艺人和学生进行民族文化的学习,并根据具体情况组织两校的乡土课程经验交流活动。争取通过实践活动,和村寨老人、老师、孩子在知识、信息全球化一体化的大环境背景下寻找一条适合白裤瑶民族的文化传承之路。白裤瑶民俗文化得以传承发展下去是衡量生态博物馆成功与否标准之一。现在大多数白裤瑶学生对自己民族文化已经不了解,乡土文化,本土知识其实也是一个人生命中的重要组成部分,博物馆在怀里小学和里湖小学进行的“文化传承班”是一种文化传承和保护的好的模式。
    民俗文化的传承发展,是生态博物馆的生命力,可是近年村民对自己的民俗文化活动进行越来越少,原因有多种:外来文化的冲击;缺乏组织人员;缺乏必要的经费等等。我馆今年在五一节举行了两省、区白裤瑶民俗文化交流会,到会的白裤瑶代表有60多人。与会人员对白裤瑶的民俗文化进行交流讨论,会后我们认真做了会议记录整理。大家形成了12条建议。
    六、下年度的工作计划。
    1、继续做好村寨道路修缮工作,争取动员群众参与,把化图、化桥的村道修好连通蛮降。
    2、与村委会配合。争取村民同意,对岩洞葬进行开放,并做好保护措施。
    3、继续做好白裤瑶古歌谣的录音、录像、翻译、整理工作。
    4、继续与怀里小学和里湖小学开展民俗文化传习班工作。
    5、做好白裤瑶生态博物馆旅游开发。协助旅游局把白裤瑶生态博物馆来创3A景区。
    6、做好馆藏文物收藏整理工作。
    7、做好白裤瑶民间协会的筹备组建工作,争取年底成立白裤瑶民俗文化保护与发展协会。履行白裤瑶民俗文化交流会的一些决定。
    8、争取在展厅里开设文化传承班活动作品的展示板块。
    9、要争取组建生态博物馆文物管理村民联络队,认多一些的白裤瑶村民参与到生态博物馆的管理工作。争取做每月一次的村民代表培训会,把生态博物馆的理念影响给村民。


南丹里湖白裤瑶生态博物馆                
2010年6月22日                     

 
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